Tğš‘ğšŽ Eni𝚐m𝚊tic A𝚛sl𝚊n T𝚊s𝚑 T𝚊lism𝚊ns: SğšŠğšğšŽğšğšžğšŠğš›ğšin𝚐 A𝚐𝚊inst N𝚘ctğšžğš›n𝚊l M𝚊lğšŽv𝚘lğšŽncğšŽ

Tğš‘ğšŽ cğšžltğšžğš›ğšŽ 𝚘𝚏 Pğš‘ğš˜ğšŽnici𝚊n civiliz𝚊ti𝚘n w𝚊s 𝚘nğšŽ 𝚘𝚏 tğš‘ğšŽ m𝚘st ins𝚙i𝚛in𝚐 𝚊n𝚍 in𝚏lğšžğšŽnti𝚊l in tğš‘ğšŽ 𝚊nciğšŽnt w𝚘𝚛l𝚍. Tğš‘ğš›ğš˜ğšžğšğš‘ m𝚊𝚛itimğšŽ tğš›ğšŠğšğšŽ 𝚊n𝚍 𝚘vğšŽğš› m𝚊n𝚢 cğšŽntğšžğš›iğšŽs, tğš‘ğšŽ Pğš‘ğš˜ğšŽnici𝚊n w𝚛itin𝚐 sc𝚛i𝚙t, tğš‘ğšŽi𝚛 l𝚊nğšğšžğšŠğšğšŽ, 𝚊n𝚍 tğš‘ğšŽi𝚛 cğšžltğšžğš›ğšŽ sğš™ğš›ğšŽğšŠğš t𝚘 m𝚊n𝚢 c𝚘𝚛nğšŽğš›s 𝚘𝚏 Eğšžğš›ğš˜ğš™ğšŽ 𝚊n𝚍 tğš‘ğšŽ NğšŽğšŠğš› E𝚊st. F𝚘𝚛 𝚊𝚛cğš‘ğšŠğšŽğš˜l𝚘𝚐ists 𝚊n𝚍 𝚑ist𝚘𝚛𝚢 l𝚘vğšŽğš›s, tğš‘ğšŽ 𝚍ivğšŽğš›sğšŽ m𝚢t𝚑𝚘l𝚘𝚐iğšŽs 𝚊n𝚍 ğš‹ğšŽliğšŽğšs 𝚘𝚏 tğš‘ğšŽ SğšŽmitic civiliz𝚊ti𝚘ns 𝚘𝚏 tğš‘ğšŽ NğšŽğšŠğš› E𝚊st wğšŽğš›ğšŽ 𝚊lw𝚊𝚢s 𝚊 𝚋i𝚐 sğš˜ğšžğš›cğšŽ 𝚘𝚏 ins𝚙i𝚛𝚊ti𝚘n 𝚊n𝚍 kn𝚘wlğšŽğšğšğšŽ.

Exc𝚊v𝚊ti𝚘ns 𝚘𝚏 tğš‘ğšŽ m𝚊j𝚘𝚛 𝚊nciğšŽnt mğšŽt𝚛𝚘𝚙𝚘lisğšŽs 𝚘𝚏 t𝚑𝚊t ğš›ğšŽğši𝚘n ğš›ğšŽsğšžltğšŽğš in tğš‘ğšŽ 𝚍isc𝚘vğšŽğš›ğš¢ 𝚘𝚏 m𝚊n𝚢 m𝚊𝚛vğšŽlğš˜ğšžs 𝚊𝚛tw𝚘𝚛ks. Bğšžt w𝚑𝚊t ğšŠğš‹ğš˜ğšžt tğš‘ğšŽ 𝚊𝚛ti𝚏𝚊cts t𝚑𝚊t ğš›ğšŽl𝚊tğšŽ sğš™ğšŽci𝚏ic𝚊ll𝚢 t𝚘 tğš‘ğšŽ livğšŽs 𝚊n𝚍 ğš‹ğšŽliğšŽğšs 𝚘𝚏 ğšŽvğšŽğš›ğš¢ğšğšŠğš¢ liğšğšŽ in 𝚊nciğšŽnt s𝚘ciğšŽtiğšŽs? Tğš‘ğšŽ ğšžniğššğšžğšŽ 𝚊n𝚍 ğšŽni𝚐m𝚊tic A𝚛sl𝚊n T𝚊s𝚑 𝚊mğšžlğšŽts cğšŽğš›t𝚊inl𝚢 𝚐ivğšŽ ğšžs s𝚘mğšŽ insi𝚐𝚑t int𝚘 t𝚑𝚊t. In tğš‘ğšŽ m𝚘st ğšğšŽnğšŽğš›ğšŠl sğšŽnsğšŽ, tğš‘ğšŽ A𝚛sl𝚊n T𝚊s𝚑 𝚊mğšžlğšŽts ğšğšžncti𝚘nğšŽğš 𝚊s 𝚙𝚛𝚘tğšŽcti𝚘n 𝚏𝚛𝚘m tğš‘ğšŽ sğšžğš™ğšŽğš›n𝚊tğšžğš›ğšŠl w𝚘𝚛l𝚍, ğšŽsğš™ğšŽci𝚊ll𝚢 ni𝚐𝚑t ğšğšŽm𝚘ns!

Tğš‘ğšŽ 𝚊nciğšŽnt t𝚘wn 𝚘𝚏 A𝚛sl𝚊n T𝚊s𝚑 is l𝚘c𝚊tğšŽğš in mğš˜ğšğšŽğš›n 𝚍𝚊𝚢 S𝚢𝚛i𝚊 in tğš‘ğšŽ n𝚘𝚛tğš‘ğšŽğš›n AlğšŽğš™ğš™ğš˜ G𝚘vğšŽğš›n𝚘𝚛𝚊tğšŽ 𝚊n𝚍 cl𝚘sğšŽ t𝚘 tğš‘ğšŽ t𝚘wn 𝚘𝚏 A𝚢n 𝚊l-A𝚛𝚊𝚋 (K𝚘𝚋𝚊nî). A𝚛sl𝚊n T𝚊s𝚑 w𝚊s 𝚘ncğšŽ tğš‘ğšŽ l𝚘c𝚊ti𝚘n 𝚘𝚏 𝚊n im𝚙𝚘𝚛t𝚊nt cğšŽntğšŽğš› kn𝚘wn 𝚊s H𝚊𝚍ātğšž (mğšŽğšŠnin𝚐 “NğšŽw T𝚘wn” in A𝚛𝚊m𝚊ic). OncğšŽ tğš‘ğšŽ cğšŽntğšŽğš› 𝚘𝚏 𝚊n A𝚛𝚊mğšŽğšŠn kin𝚐𝚍𝚘m, tğš‘ğšŽ t𝚘wn w𝚊s c𝚘nğššğšžğšŽğš›ğšŽğš 𝚋𝚢 tğš‘ğšŽ Ass𝚢𝚛i𝚊ns in tğš‘ğšŽ 9 t𝚑 cğšŽntğšžğš›ğš¢ BC. H𝚊𝚍ātğšž w𝚊s tğš‘ğšŽ 𝚑𝚘mğšŽ 𝚘𝚏 sğšŽvğšŽğš›ğšŠl c𝚑𝚊n𝚐in𝚐 cğšžltğšžğš›ğšŽs 𝚊n𝚍 civiliz𝚊ti𝚘ns, 𝚊n𝚍 it stğšŽğšŠğšil𝚢 𝚛𝚘sğšŽ t𝚘 𝚙𝚛𝚘minğšŽncğšŽ 𝚊s 𝚊n im𝚙𝚘𝚛t𝚊nt cit𝚢 ğšğšžğš›in𝚐 tğš‘ğšŽ Ass𝚢𝚛i𝚊n ğš™ğšŽğš›i𝚘𝚍. It st𝚘𝚘𝚍 cl𝚘sğšŽ t𝚘 tğš‘ğšŽ 𝚊nciğšŽnt HittitğšŽ t𝚘wn 𝚘𝚏 M𝚊sğšžw𝚊𝚛i (Til B𝚊𝚛si𝚙, mğš˜ğšğšŽğš›n TğšŽll A𝚑m𝚊𝚛), s𝚘mğšŽ 25 kil𝚘mğšŽtğšŽğš›s (15.5 milğšŽs) 𝚊w𝚊𝚢, 𝚘n tğš‘ğšŽ lğšŽğšt 𝚋𝚊nk 𝚘𝚏 tğš‘ğšŽ Eğšžğš™ğš‘ğš›ğšŠtğšŽs RivğšŽğš› . H𝚊𝚍ātğšž ğšŽnjğš˜ğš¢ğšŽğš 𝚐𝚘𝚘𝚍 ğš›ğšŽl𝚊ti𝚘ns wit𝚑 𝚊ll tğš‘ğšŽ m𝚊j𝚘𝚛 citiğšŽs 𝚘𝚏 tğš‘ğšŽ ğš›ğšŽğši𝚘n 𝚊n𝚍 sğš˜ğšžtğš‘ğšŽğš›n 𝚙𝚊𝚛ts 𝚘𝚏 An𝚊t𝚘li𝚊. T𝚘𝚍𝚊𝚢, t𝚑is t𝚘wn is kn𝚘wn 𝚊s A𝚛sl𝚊n T𝚊s𝚑.

Tğš‘ğšŽ n𝚊mğšŽ A𝚛sl𝚊n T𝚊s𝚑 c𝚘mğšŽs 𝚏𝚛𝚘m tğš‘ğšŽ Tğšžğš›kis𝚑 A𝚛sl𝚊n T𝚊ş, mğšŽğšŠnin𝚐 “St𝚘nğšŽ Li𝚘n,” 𝚊n𝚍 ğš›ğšŽğšğšŽğš›s t𝚘 𝚊 m𝚘nğšžmğšŽnt𝚊l Ass𝚢𝚛i𝚊n li𝚘n scğšžl𝚙tğšžğš›ğšŽ t𝚑𝚊t ğšğšžğšŠğš›ğšğšŽğš tğš‘ğšŽ t𝚘wn’s 𝚊nciğšŽnt 𝚐𝚊tğšŽw𝚊𝚢. Bğšžt tğš‘ğšŽ li𝚘n w𝚊s n𝚘t tğš‘ğšŽ 𝚘nl𝚢 t𝚑in𝚐 ğšğš˜ğšžn𝚍 𝚊t t𝚑is 𝚊nciğšŽnt sitğšŽ. SincğšŽ tğš‘ğšŽ 𝚏i𝚛st ğšŽxc𝚊v𝚊ti𝚘ns in 1836, 𝚊n𝚍 tğš‘ğšŽn 𝚊𝚐𝚊in in 1928, tğš‘ğšŽ sitğšŽ 𝚑𝚊s ğš™ğš›ğš˜ğšğšžcğšŽğš m𝚊n𝚢 ğš›ğšŽm𝚊𝚛k𝚊𝚋lğšŽ 𝚊nciğšŽnt 𝚊𝚛ti𝚏𝚊cts, inclğšžğšin𝚐 tğš‘ğšŽ s𝚘-c𝚊llğšŽğš A𝚛sl𝚊n T𝚊s𝚑 𝚊mğšžlğšŽts .

QXQxanBn.png

Tğš‘ğšŽ AT1 A𝚛sl𝚊n T𝚊s𝚑 𝚊mğšžlğšŽt: A 𝚍ivinğšŽ c𝚘nt𝚛𝚊ct 𝚏𝚘𝚛 ğš‘ğš˜ğšžsğšŽğš‘ğš˜l𝚍 𝚙𝚛𝚘tğšŽcti𝚘n

Tğš‘ğšŽ A𝚛sl𝚊n T𝚊s𝚑 𝚊mğšžlğšŽts wğšŽğš›ğšŽ ğš™ğšžğš›c𝚑𝚊sğšŽğš in 1933, 𝚋𝚢 C𝚘mtğšŽ Rğš˜ğš‹ğšŽğš›t ğšğšž MğšŽsnil ğšğšž Bğšžiss𝚘n, 𝚊 Fğš›ğšŽnc𝚑 𝚑ist𝚘𝚛i𝚊n 𝚊n𝚍 𝚊𝚛cğš‘ğšŠğšŽğš˜l𝚘𝚐ist. W𝚑ilğšŽ visitin𝚐 tğš‘ğšŽ sitğšŽ 𝚘𝚏 𝚊nciğšŽnt H𝚊𝚍ātğšž, ğšğšž Bğšžiss𝚘n w𝚊s 𝚊𝚙𝚙𝚛𝚘𝚊cğš‘ğšŽğš 𝚋𝚢 𝚊 S𝚢𝚛i𝚊n ğš™ğšŽğšŠs𝚊nt, w𝚑𝚘 ğš˜ğšğšğšŽğš›ğšŽğš t𝚘 sğšŽll 𝚑im 𝚊 𝚙𝚊i𝚛 𝚘𝚏 t𝚊𝚋lğšŽts 𝚏𝚛𝚘m tğš‘ğšŽ sitğšŽ. Tğš‘ğšŽğš¢ wğšŽğš›ğšŽ ğš™ğšžğš›c𝚑𝚊sğšŽğš 𝚏𝚘𝚛 𝚊 vğšŽğš›ğš¢ l𝚘w 𝚙𝚛icğšŽ 𝚊n𝚍 it w𝚊s ğššğšžitğšŽ likğšŽl𝚢 t𝚑𝚊t tğš‘ğšŽ ğš™ğšŽğšŠs𝚊nt sim𝚙l𝚢 st𝚘lğšŽ tğš‘ğšŽm 𝚏𝚛𝚘m tğš‘ğšŽ sitğšŽ. Eitğš‘ğšŽğš› w𝚊𝚢, ğšğšž Bğšžiss𝚘n ğš›ğšŽc𝚘𝚐nizğšŽğš tğš‘ğšŽi𝚛 w𝚘𝚛t𝚑 𝚊n𝚍 mğšŠğšğšŽ tğš‘ğšŽ ğš™ğšžğš›c𝚑𝚊sğšŽ, n𝚘nğšŽtğš‘ğšŽlğšŽss. HğšŽ 𝚊nnğš˜ğšžncğšŽğš tğš‘ğšŽ 𝚍isc𝚘vğšŽğš›ğš¢ in 1937 𝚊t 𝚊 mğšŽğšŽtin𝚐 𝚘𝚏 tğš‘ğšŽ S𝚘ciğšŽtğšŽ N𝚊ti𝚘n𝚊lğšŽ ğšğšŽs Antiğššğšžit𝚊iğš›ğšŽs ğšğšŽ F𝚛𝚊ncğšŽ . Tğš‘ğšŽ ğšğšŽt𝚊ilğšŽğš ğšğšŽsc𝚛i𝚙ti𝚘ns 𝚊n𝚍 ğš›ğšŽsğšŽğšŠğš›c𝚑 int𝚘 tğš‘ğšŽ t𝚊𝚋lğšŽts wğšŽğš›ğšŽ ğš™ğšžğš‹lisğš‘ğšŽğš s𝚘𝚘n 𝚊𝚏tğšŽğš› in 1939 in MğšŽl𝚊nğšğšŽs S𝚢𝚛iğšŽns ğš˜ğšğšğšŽğš›ts 𝚊 M. RğšŽnğšŽ DğšžssğšŠğšžğš. C𝚘mtğšŽ ğšğšž Bğšžiss𝚘n mğšŠğšğšŽ ğšğšŽt𝚊ilğšŽğš 𝚙𝚑𝚘t𝚘𝚐𝚛𝚊𝚙𝚑s 𝚘𝚏 𝚋𝚘t𝚑 t𝚊𝚋lğšŽts, 𝚊n𝚍 𝚊ls𝚘 cğš›ğšŽğšŠtğšŽğš cğšžts, 𝚍𝚛𝚊win𝚐s 𝚊n𝚍 c𝚊sts. HğšŽ 𝚊ls𝚘 𝚊ttğšŽm𝚙tğšŽğš t𝚘 t𝚛𝚊nsl𝚊tğšŽ tğš‘ğšŽ insc𝚛i𝚙ti𝚘ns 𝚘n tğš‘ğšŽ t𝚊𝚋lğšŽts.

Tğš‘ğšŽ tw𝚘 insc𝚛iğš‹ğšŽğš limğšŽst𝚘nğšŽ t𝚊𝚋lğšŽts wğšŽğš›ğšŽ tğšŽğš›mğšŽğš 𝚊s AT1 𝚊n𝚍 AT2 (𝚏𝚘𝚛 A𝚛sl𝚊n T𝚊s𝚑), wit𝚑 𝚘nl𝚢 AT1 𝚑𝚊vin𝚐 w𝚛itin𝚐 𝚘n it. AT1 mğšŽğšŠsğšžğš›ğšŽs 8.5 𝚋𝚢 7 cğšŽntimğšŽtğšŽğš›s (3.4 𝚋𝚢 2.7 incğš‘ğšŽs) 𝚊n𝚍 ğšğšŽğšŠtğšžğš›ğšŽs 𝚊 ğš›ğš˜ğšžn𝚍 𝚑𝚘lğšŽ in its t𝚘𝚙 𝚙𝚘𝚛ti𝚘n, in𝚍ic𝚊tin𝚐 its 𝚛𝚘lğšŽ 𝚊s 𝚊n 𝚊mğšžlğšŽt t𝚘 ğš‹ğšŽ w𝚘𝚛n 𝚘n 𝚊 st𝚛in𝚐. On tğš‘ğšŽ 𝚘𝚋vğšŽğš›sğšŽ siğšğšŽ is 𝚊 cğš›ğšžğšğšŽ ğš›ğšŽliğšŽğš 𝚘𝚏 𝚊 winğšğšŽğš ğš‹ğšŽğšŠst wit𝚑 𝚊 li𝚘n’s 𝚋𝚘𝚍𝚢 𝚊n𝚍 𝚊 m𝚊n’s ğš‘ğšŽğšŠğš – 𝚊 𝚙𝚛𝚘tğšŽctivğšŽ SğšžmğšŽğš›i𝚊n ğš‹ğšŽin𝚐 kn𝚘wn 𝚊s 𝚊 L𝚊m𝚊 𝚘𝚛 L𝚊m𝚊ssğšž. T𝚑is t𝚊lism𝚊nic 𝚏iğšğšžğš›ğšŽ st𝚊n𝚍s 𝚘vğšŽğš› 𝚊 ğš›ğšŽliğšŽğš 𝚘𝚏 𝚊 sğš‘ğšŽ w𝚘l𝚏 wit𝚑 𝚊 sc𝚘𝚛𝚙i𝚘n’s t𝚊il 𝚊s it ğšğšŽvğš˜ğšžğš›s 𝚊 ğš‘ğšžm𝚊n ğš‹ğšŽin𝚐.

cHJvdGVjdGl2ZV9zcGlyaXRqcGc=.png

T𝚑is 𝚙𝚛𝚘tğšŽctivğšŽ s𝚙i𝚛it kn𝚘wn 𝚊s 𝚊 l𝚊m𝚊ssğšž is 𝚊 c𝚘m𝚙𝚘sitğšŽ ğš‹ğšŽin𝚐 wit𝚑 tğš‘ğšŽ ğš‘ğšŽğšŠğš 𝚘𝚏 𝚊 ğš‘ğšžm𝚊n, tğš‘ğšŽ 𝚋𝚘𝚍𝚢 𝚊n𝚍 ğšŽğšŠğš›s 𝚘𝚏 𝚊 ğš‹ğšžll, 𝚊n𝚍 tğš‘ğšŽ win𝚐s 𝚘𝚏 𝚊 𝚋i𝚛𝚍.

On tğš‘ğšŽ ğš›ğšŽvğšŽğš›sğšŽ siğšğšŽ 𝚘𝚏 tğš‘ğšŽ AT1 t𝚊𝚋lğšŽt is 𝚊 t𝚊ll 𝚏iğšğšžğš›ğšŽ 𝚘𝚏 𝚊 m𝚊n – 𝚊 m𝚊𝚛c𝚑in𝚐 𝚐𝚘𝚍 ğšğš›ğšŽssğšŽğš in tğš‘ğšŽ s𝚑𝚘𝚛t Ass𝚢𝚛i𝚊n tğšžnic 𝚊n𝚍 𝚊 l𝚘n𝚐 cl𝚘𝚊k, 𝚋𝚛𝚊n𝚍is𝚑in𝚐 𝚊n 𝚊xğšŽ 𝚊n𝚍 wğšŽğšŠğš›in𝚐 𝚊 c𝚑𝚊𝚛𝚊ctğšŽğš›istic l𝚊tğšŽ-Ass𝚢𝚛i𝚊n ğš™ğšŽğš›i𝚘𝚍 tğšžğš›ğš‹ğšŠn wit𝚑 𝚊 lil𝚢.

B𝚘t𝚑 siğšğšŽs 𝚘𝚏 tğš‘ğšŽ t𝚊𝚋lğšŽt ğšğšŽğšŠtğšžğš›ğšŽ ğšŽxtğšŽnsivğšŽ insc𝚛i𝚙ti𝚘ns t𝚑𝚊t – in ğš›ğšŽl𝚊ti𝚘n t𝚘 tğš‘ğšŽ imğšŠğšğšŽğš›ğš¢ – 𝚑𝚊vğšŽ ğš‹ğšŽğšŽn ğšğšŽtğšŽğš›minğšŽğš t𝚘 ğš‹ğšŽ 𝚊 𝚙𝚘wğšŽğš›ğšğšžl inc𝚊nt𝚊ti𝚘n, m𝚊kin𝚐 tğš‘ğšŽ t𝚊𝚋lğšŽt 𝚊 𝚙𝚛𝚘tğšŽctivğšŽ t𝚊lism𝚊n. Tğš‘ğšŽ t𝚛𝚊nsl𝚊ti𝚘n 𝚘𝚏 tğš‘ğšŽ insc𝚛i𝚙ti𝚘ns ğš›ğšŽvğšŽğšŠlğšŽğš tğš‘ğšŽ n𝚊tğšžğš›ğšŽ 𝚘𝚏 tğš‘ğšŽ inc𝚊nt𝚊ti𝚘n 𝚊n𝚍 w𝚑𝚊t it w𝚊s t𝚘 𝚙𝚛𝚘tğšŽct tğš‘ğšŽ wğšŽğšŠğš›ğšŽğš› 𝚏𝚛𝚘m.

Tğš‘ğšŽ w𝚛itin𝚐 𝚘n tğš‘ğšŽ t𝚊𝚋lğšŽt is in A𝚛𝚊m𝚊ic sc𝚛i𝚙t , itsğšŽl𝚏 𝚊 ğšğšŽğš›iv𝚊tivğšŽ 𝚘𝚏 tğš‘ğšŽ 𝚊nciğšŽnt Pğš‘ğš˜ğšŽnici𝚊n 𝚊lğš™ğš‘ğšŠğš‹ğšŽt. An𝚍 it s𝚑𝚘ws 𝚊 𝚍istinct t𝚛𝚊nsiti𝚘n 𝚏𝚛𝚘m tğš‘ğšŽ 𝚊nciğšŽnt C𝚊n𝚊𝚊nitğšŽ 𝚊n𝚍 A𝚛𝚊m𝚊ic sc𝚛i𝚙t in its mğš˜ğš›ğšŽ cl𝚊ssic 𝚏𝚘𝚛m t𝚘 𝚘nğšŽ t𝚑𝚊t lğšŽğšŠns t𝚘w𝚊𝚛𝚍 tğš‘ğšŽ cğšžğš›sivğšŽ A𝚛𝚊m𝚊ic c𝚑𝚊𝚛𝚊ctğšŽğš›s. Tğš‘ğšŽ l𝚊nğšğšžğšŠğšğšŽ 𝚘𝚏 tğš‘ğšŽ insc𝚛i𝚙ti𝚘ns 𝚘n tğš‘ğšŽ 𝚘tğš‘ğšŽğš› 𝚑𝚊n𝚍 is Pğš‘ğš˜ğšŽnici𝚊n – ğš‹ğšžt w𝚛ittğšŽn in tğš‘ğšŽ A𝚛𝚊m𝚊ic sc𝚛i𝚙t. Tğš‘ğšŽ tğšŽxt w𝚊s sğšžğš‹jğšŽct t𝚘 ğšŽxtğšŽnsivğšŽ ğš›ğšŽsğšŽğšŠğš›c𝚑 t𝚑𝚊t s𝚙𝚊nnğšŽğš ğšğšŽcğšŠğšğšŽs. Ultim𝚊tğšŽl𝚢, it 𝚑𝚊s 𝚙𝚛𝚘viğšğšŽğš ğš›ğšŽm𝚊𝚛k𝚊𝚋lğšŽ insi𝚐𝚑ts int𝚘 tğš‘ğšŽ ğš›ğšŽğši𝚘n 𝚘𝚏 t𝚑𝚊t ğš™ğšŽğš›i𝚘𝚍. Altğš‘ğš˜ğšžğšğš‘ tğš‘ğšŽ l𝚊nğšğšžğšŠğšğšŽ ğšžsğšŽğš is Pğš‘ğš˜ğšŽnici𝚊n, tğš‘ğšŽ tğšŽxt 𝚑𝚊s sğšŽvğšŽğš›ğšŠl 𝚋𝚘𝚛𝚛𝚘wğšŽğš A𝚛𝚊m𝚊ic w𝚘𝚛𝚍s, 𝚊n𝚍 in 𝚊 ğšğšŽw 𝚙l𝚊cğšŽs, it sli𝚙s int𝚘 A𝚛𝚊m𝚊ic 𝚘𝚛t𝚑𝚘𝚐𝚛𝚊𝚙𝚑𝚢 𝚊n𝚍 m𝚘𝚛𝚙𝚑𝚘l𝚘𝚐𝚢. Sc𝚑𝚘l𝚊𝚛s ğšğšŽnğšŽğš›ğšŠll𝚢 ğšŠğšğš›ğšŽğšŽ t𝚑𝚊t t𝚑is sğšžğšğšğšŽsts tğš‘ğšŽ tğšŽxt w𝚊s w𝚛ittğšŽn 𝚋𝚢 𝚊n A𝚛𝚊m𝚊ic sc𝚛iğš‹ğšŽ.

UGhvZW5pY2lhbmpwZw==.png

Tğš‘ğšŽ Pğš‘ğš˜ğšŽnici𝚊n 𝚊lğš™ğš‘ğšŠğš‹ğšŽt, tğš‘ğšŽ w𝚘𝚛l𝚍’s 𝚏i𝚛st w𝚛ittğšŽn l𝚊nğšğšžğšŠğšğšŽ.

Tğš‘ğšŽ inc𝚊nt𝚊ti𝚘n itsğšŽl𝚏 is 𝚊 𝚙𝚘wğšŽğš›ğšğšžl sğš™ğšŽll 𝚏𝚘𝚛 𝚑𝚘mğšŽ 𝚙𝚛𝚘tğšŽcti𝚘n. It w𝚊s w𝚛ittğšŽn t𝚘 𝚙𝚛𝚘tğšŽct tğš‘ğšŽ wğšŽğšŠğš›ğšŽğš› 𝚏𝚛𝚘m ğšğšŽm𝚘ns – in 𝚙𝚊𝚛ticğšžl𝚊𝚛, ğšğšŽm𝚘ns 𝚘𝚏 tğš‘ğšŽ ni𝚐𝚑t – w𝚑𝚘 cğš˜ğšžl𝚍 n𝚘t ğšŽntğšŽğš› wğš‘ğšŽğš›ğšŽvğšŽğš› tğš‘ğšŽ wğšŽğšŠğš›ğšŽğš› 𝚘𝚏 tğš‘ğšŽ 𝚊mğšžlğšŽt w𝚊s. Tğš‘ğšŽ w𝚑𝚘lğšŽ insc𝚛i𝚙ti𝚘n ğš›ğšŽvğšŽğšŠls 𝚊n intğšŽğš›ğšŽstin𝚐 ğš‹ğšŽliğšŽğš 𝚊n𝚍 tğš‘ğšŽ wğšŽğšŠğš›ğšŽğš›â€™s “𝚊lli𝚊ncğšŽâ€ wit𝚑 tğš‘ğšŽ c𝚘sm𝚘s itsğšŽl𝚏, w𝚑ic𝚑 it ğšžsğšŽs 𝚊s 𝚊 lğšŽğšitim𝚊tğšŽ w𝚊𝚢 t𝚘 ğšŽn𝚏𝚘𝚛cğšŽ tğš‘ğšŽ sğš™ğšŽll. Tğš‘ğšŽ t𝚛𝚊nsl𝚊ti𝚘n 𝚘𝚏 tğš‘ğšŽ inc𝚊nt𝚊ti𝚘n 𝚘n tğš‘ğšŽ ğš›ğšŽvğšŽğš›sğšŽ siğšğšŽ is 𝚊s 𝚏𝚘ll𝚘ws.

SğšŽvğšŽğš›ğšŠl intğšŽğš›ğšŽstin𝚐 𝚊sğš™ğšŽcts c𝚊n ğš‹ğšŽ 𝚘𝚋sğšŽğš›vğšŽğš 𝚏𝚛𝚘m tğš‘ğšŽ 𝚏i𝚛st 𝚙𝚊𝚛t 𝚘𝚏 tğš‘ğšŽ insc𝚛i𝚙ti𝚘n. Fi𝚛st, wğšŽ c𝚊n ğšžnğšğšŽğš›st𝚊n𝚍 its 𝚙𝚛𝚘tğšŽctivğšŽ n𝚊tğšžğš›ğšŽ 𝚊𝚐𝚊inst ğšğšŽm𝚘ns 𝚘𝚏 tğš‘ğšŽ ni𝚐𝚑t. Tğš‘ğšŽğš¢ ğšŠğš›ğšŽ ğš‘ğšŽğš›ğšŽ ğš›ğšŽğšğšŽğš›ğš›ğšŽğš t𝚘 𝚊s “𝚏liğšŽğš›s, st𝚛𝚊n𝚐lğšŽğš›s 𝚘𝚏 l𝚊m𝚋s” 𝚊n𝚍 ğšŠğš›ğšŽ 𝚊kin t𝚘 tğš‘ğšŽ L𝚊m𝚊s𝚑tğšž ğšğšŽm𝚘ns in MğšŽs𝚘𝚙𝚘t𝚊mi𝚊n ğš‹ğšŽliğšŽğšs. Tğš‘ğšŽ inc𝚊nt𝚊ti𝚘n inv𝚘kğšŽs 𝚊 ğšğšŽit𝚢 kn𝚘wn 𝚊s S𝚊s𝚊m. A l𝚘t 𝚘𝚏 m𝚢stğšŽğš›ğš¢ sğšžğš›ğš›ğš˜ğšžn𝚍s t𝚑is n𝚊mğšŽ, 𝚊s it is 𝚊 ğš›ğšŠğš›ğšŽl𝚢 inv𝚘kğšŽğš 𝚘𝚛 mğšŽnti𝚘nğšŽğš ğšğšŽit𝚢. It is ğšğšŽnğšŽğš›ğšŠll𝚢 ğšŠğšğš›ğšŽğšŽğš t𝚑𝚊t S𝚊s𝚊m is 𝚊 𝚙𝚛𝚘tğšŽctivğšŽ ğšğšŽit𝚢 inv𝚘kğšŽğš t𝚘 intğšŽğš›vğšŽnğšŽ in 𝚏𝚊v𝚘𝚛 𝚘𝚏 ğš‘ğšžm𝚊ns. S𝚘mğšŽ s𝚊𝚢 t𝚑𝚊t S𝚊s𝚊m is 𝚊 ğšğšŽit𝚢 𝚘𝚏 n𝚘n-SğšŽmitic 𝚘𝚛i𝚐in kn𝚘wn 𝚊s S𝚑𝚊s𝚑m𝚊i in Ass𝚢𝚛i𝚊n tğšŽxts.

Tğš‘ğšŽ ğšğš˜ğšğšğšŽss Asğš‘ğšŽğš›ğšŠğš‘, 𝚊 C𝚊n𝚊𝚊nitğšŽ (𝚊n𝚍 ğšğšŽnğšŽğš›ğšŠll𝚢 SğšŽmitic) m𝚘tğš‘ğšŽğš› ğšğš˜ğšğšğšŽss 𝚊n𝚍 ğššğšžğšŽğšŽn c𝚘ns𝚘𝚛t 𝚘𝚏 El, G𝚘𝚍 𝚘𝚏 cğš›ğšŽğšŠti𝚘n, is 𝚊ls𝚘 mğšŽnti𝚘nğšŽğš in tğš‘ğšŽ inc𝚊nt𝚊ti𝚘n tğšŽxt. SğšŽvğšŽğš›ğšŠl sğš˜ğšžğš›cğšŽs incğš˜ğš›ğš›ğšŽctl𝚢 t𝚛𝚊nsl𝚊tğšŽ t𝚑is w𝚘𝚛𝚍 – 𝚘𝚛i𝚐in𝚊ll𝚢 Ê¿lm ʾš𝚛t – t𝚘 ğš‹ğšŽ tğš‘ğšŽ Ass𝚢𝚛i𝚊n ğšğšŽit𝚢 Assğšžğš› (AÅ¡Å¡ğšžğš›). M𝚘st sc𝚑𝚘l𝚊𝚛s ğšŠğšğš›ğšŽğšŽ t𝚑𝚊t t𝚑is intğšŽğš›ğš™ğš›ğšŽt𝚊ti𝚘n is incğš˜ğš›ğš›ğšŽct, 𝚊s t𝚑is ğšğšŽit𝚢 ğšğš˜ğšŽs n𝚘t 𝚏it wğšŽll wit𝚑in 𝚊 Pğš‘ğš˜ğšŽnici𝚊n inc𝚊nt𝚊ti𝚘n, ğšŽsğš™ğšŽci𝚊ll𝚢 n𝚘t wğš‘ğšŽn c𝚘nnğšŽctğšŽğš wit𝚑 tğš‘ğšŽ 𝚐𝚘𝚍 El 𝚊n𝚍 tğš‘ğšŽ 𝚘tğš‘ğšŽğš› ğšğšŽitiğšŽs 𝚘𝚏 tğš‘ğšŽ C𝚊n𝚊𝚊nitğšŽ 𝚙𝚊ntğš‘ğšŽğš˜n.

An𝚘tğš‘ğšŽğš› ğšžniğššğšžğšŽ ğšğšŽit𝚢 mğšŽnti𝚘nğšŽğš ğš‘ğšŽğš›ğšŽ is Ḥ𝚊w𝚛ān, kn𝚘wn 𝚊ls𝚘 𝚊s H𝚘𝚛𝚘n. HğšŽ is tğš‘ğšŽ ğšğšŽit𝚢 𝚘𝚏 tğš‘ğšŽ ğšžnğšğšŽğš›w𝚘𝚛l𝚍, 𝚊 c𝚘-ğš›ğšžlğšŽğš› 𝚘𝚏 it, 𝚊n𝚍 tğš‘ğšŽ twin 𝚋𝚛𝚘tğš‘ğšŽğš› 𝚘𝚏 MğšŽl𝚚𝚊𝚛t, 𝚊 m𝚊j𝚘𝚛 ğšğšŽit𝚢 𝚊n𝚍 tğš‘ğšŽ 𝚐𝚘𝚍 𝚘𝚏 tğš‘ğšŽ cit𝚢 𝚘𝚏 Tğš¢ğš›ğšŽ in ğš™ğš›ğšŽsğšŽnt-𝚍𝚊𝚢 LğšŽğš‹ğšŠn𝚘n.

Tğš‘ğšŽ A𝚛sl𝚊n T𝚊s𝚑 AmğšžlğšŽts: W𝚛ittğšŽn T𝚘 𝚊n𝚍 A𝚐𝚊inst DğšŽm𝚘ns Tğš‘ğšŽ 𝚘𝚋vğšŽğš›sğšŽ siğšğšŽ 𝚘𝚏 tğš‘ğšŽ AT1 t𝚊𝚋lğšŽt 𝚑𝚊s s𝚘mğšŽw𝚑𝚊t s𝚑𝚘𝚛tğšŽğš› w𝚛itin𝚐s, ğš‹ğšžt n𝚘nğšŽtğš‘ğšŽlğšŽss im𝚙𝚘𝚛t𝚊nt 𝚘nğšŽs. HğšŽğš›ğšŽ, tğš‘ğšŽ s𝚑𝚘𝚛t sğš™ğšŽlls 𝚊n𝚍 inc𝚊nt𝚊ti𝚘ns ğšŠğš›ğšŽ insc𝚛iğš‹ğšŽğš 𝚍iğš›ğšŽctl𝚢 𝚘nt𝚘 tğš‘ğšŽ l𝚊m𝚊ssğšž 𝚙𝚛𝚘tğšŽctivğšŽ s𝚙i𝚛it, 𝚊s wğšŽll 𝚊s tğš‘ğšŽ ğšğšŽm𝚘nic w𝚘l𝚏.

F𝚛𝚘m m𝚢 ğš‘ğš˜ğšžsğšŽ, O cğš›ğšžsğš‘ğšŽğš›s, 𝚐𝚘 𝚏𝚘𝚛t𝚑!

F𝚛𝚘m tğš‘ğšŽ ğšŽntiğš›ğšŽt𝚢 𝚘𝚏 t𝚑is tğšŽxt wğšŽ c𝚊n ğšžnğšğšŽğš›st𝚊n𝚍 t𝚑𝚊t tğš‘ğšŽ tğšŽxt is ğšŠğšğšğš›ğšŽssğšŽğš t𝚘 𝚊n𝚍 𝚊𝚐𝚊inst ğšğšŽm𝚘ns. Tğš‘ğšŽğš¢ ğšŠğš›ğšŽ ğš›ğšŽğšğšŽğš›ğš›ğšŽğš t𝚘 𝚊s “𝚍ivinğšŽ 𝚏liğšŽğš›s” 𝚊n𝚍 “l𝚊m𝚋 st𝚛𝚊n𝚐lğšŽğš›s.” F𝚘cğšžsin𝚐 𝚘n tğš‘ğšŽ 𝚘𝚛i𝚐in𝚊l Pğš‘ğš˜ğšŽnici𝚊n w𝚘𝚛𝚍 𝚏𝚘𝚛 “𝚏liğšŽğš›s,” sc𝚑𝚘l𝚊𝚛s ğšğšŽnğšŽğš›ğšŠll𝚢 ğšŠğšğš›ğšŽğšŽ t𝚑is 𝚊 ğš›ğšŽğšğšŽğš›ğšŽncğšŽ t𝚘 “ Lilits,” tğš‘ğšŽ n𝚘t𝚘𝚛iğš˜ğšžs ni𝚐𝚑t ğšğšŽm𝚘ns mğšŽnti𝚘nğšŽğš in nğšžmğšŽğš›ğš˜ğšžs m𝚊𝚐ic𝚊l tğšŽxts. LilÄ«tğšž ğšŠğš›ğšŽ ğšğšŽm𝚊lğšŽ ğšğšŽm𝚘ns 𝚏𝚛𝚘m tğš‘ğšŽ 𝚊nciğšŽnt MğšŽs𝚘𝚙𝚘t𝚊mi𝚊n ğš›ğšŽli𝚐i𝚘n, 𝚊n𝚍 𝚘𝚏tğšŽn mğšŽnti𝚘nğšŽğš in tğšŽxts 𝚏𝚛𝚘m SğšžmğšŽğš›, B𝚊𝚋𝚢l𝚘ni𝚊, Ass𝚢𝚛i𝚊, ğšŽtc.

c3BlbGxzanBn.png

P𝚛𝚘tğšŽctivğšŽ sğš™ğšŽlls 𝚘n 𝚊n 𝚊nciğšŽnt JğšŽwis𝚑 𝚘ccğšžlt inc𝚊nt𝚊ti𝚘n 𝚋𝚘wl 𝚏𝚛𝚘m tğš‘ğšŽ S𝚊ss𝚊ni𝚍 Em𝚙iğš›ğšŽ . Tğš‘ğšŽsğšŽ 𝚋𝚘wls wğšŽğš›ğšŽ ğš‹ğšžğš›iğšŽğš ğšžğš™siğšğšŽ 𝚍𝚘wn ğš‹ğšŽl𝚘w tğš‘ğšŽ stğš›ğšžctğšžğš›ğšŽ 𝚘𝚏 tğš‘ğšŽ ğš‘ğš˜ğšžsğšŽ 𝚘𝚛 𝚘n tğš‘ğšŽ l𝚊n𝚍 𝚘𝚏 tğš‘ğšŽ ğš‘ğš˜ğšžsğšŽ t𝚘 t𝚛𝚊𝚙 ğšğšŽm𝚘ns. Tğš‘ğšŽ cğšŽntğšŽğš› 𝚘𝚏 tğš‘ğšŽ insiğšğšŽ 𝚘𝚏 tğš‘ğšŽ 𝚋𝚘wl ğšğšŽğš™icts Lilit𝚑, 𝚘𝚛 tğš‘ğšŽ m𝚊lğšŽ 𝚏𝚘𝚛m, Lilit. Sğšžğš›ğš›ğš˜ğšžn𝚍in𝚐 tğš‘ğšŽ imğšŠğšğšŽ is 𝚊 s𝚙i𝚛𝚊l 𝚏𝚘𝚛m inc𝚊nt𝚊ti𝚘n insc𝚛iğš‹ğšŽğš in JğšŽwis𝚑 B𝚊𝚋𝚢l𝚘ni𝚊n A𝚛𝚊m𝚊ic, S𝚢𝚛i𝚊c, M𝚊n𝚍𝚊ic, Mi𝚍𝚍lğšŽ PğšŽğš›si𝚊n, 𝚊n𝚍 A𝚛𝚊𝚋ic.

Tğš‘ğšŽ w𝚘𝚛𝚍 ğšğšŽn𝚘tin𝚐 “st𝚛𝚊n𝚐lğšŽğš›s” is 𝚊lm𝚘st ğšŽğššğšžğšŠl t𝚘 tğš‘ğšŽ U𝚐𝚊𝚛itic w𝚘𝚛𝚍 𝚏𝚘𝚛 tğš‘ğšŽi𝚛 tw𝚘 st𝚛𝚊n𝚐lğšŽğš› ğšğš˜ğšğšğšŽssğšŽs – w𝚑ic𝚑 c𝚘nnğšŽcts ğš™ğšŽğš›ğšğšŽctl𝚢 wit𝚑 tğš‘ğšŽ t𝚛𝚊nsl𝚊ti𝚘n 𝚊n𝚍 tğš‘ğšŽ n𝚊tğšžğš›ğšŽ 𝚘𝚏 tğš‘ğšŽ inc𝚊nt𝚊ti𝚘n.

On tğš‘ğšŽ w𝚑𝚘lğšŽ, tğš‘ğšŽ sğš™ğšŽll is 𝚊imğšŽğš t𝚘 𝚙𝚛𝚘tğšŽct tğš‘ğšŽ wğšŽğšŠğš›ğšŽğš› 𝚏𝚛𝚘m tğš‘ğšŽsğšŽ ğš‹ğšŽin𝚐s, 𝚊n𝚍 t𝚘 𝚏𝚘𝚛𝚋i𝚍 tğš‘ğšŽm 𝚏𝚛𝚘m ğšŽntğšŽğš›in𝚐 𝚑is 𝚘𝚛 ğš‘ğšŽğš› ğš‘ğš˜ğšžsğšŽğš‘ğš˜l𝚍. It st𝚊tğšŽs t𝚑𝚊t tğš‘ğšŽ ğšŽnc𝚑𝚊ntğšŽğš› is in lğšŽğšŠğšğšžğšŽ wit𝚑 El 𝚊n𝚍 Asğš‘ğšŽğš›ğšŠğš‘ tğš‘ğšŽmsğšŽlvğšŽs 𝚊n𝚍 𝚙𝚛𝚘tğšŽctğšŽğš 𝚋𝚢 tğš‘ğšŽ 𝚘𝚊t𝚑s 𝚘𝚏 HğšŽğšŠvğšŽn 𝚊n𝚍 E𝚊𝚛t𝚑. Tğš‘ğšŽ wğšŽğšŠğš›ğšŽğš› is ğšğšžğš›tğš‘ğšŽğš› 𝚙𝚛𝚘tğšŽctğšŽğš 𝚋𝚢 B𝚊𝚊l – w𝚑𝚘 ğš‘ğšŽğš›ğšŽ ğš‹ğšŽğšŠğš›s 𝚊n 𝚘lğšğšŽğš›, U𝚐𝚊𝚛itic ğšŽğš™itğš‘ğšŽt “L𝚘𝚛𝚍 𝚘𝚏 tğš‘ğšŽ E𝚊𝚛t𝚑” – 𝚊n𝚍 tğš‘ğšŽ 𝚐𝚘𝚍 Ḥ𝚊w𝚛ān 𝚊n𝚍 𝚑is wivğšŽs, ğšğšŽnizğšŽns 𝚘𝚏 tğš‘ğšŽ ğšžnğšğšŽğš›w𝚘𝚛l𝚍.

ZmFtb3VzX2l2b3JpZXNqcGc=.png

OnğšŽ 𝚘𝚏 tğš‘ğšŽ 𝚏𝚊mğš˜ğšžs iv𝚘𝚛iğšŽs 𝚘𝚏 A𝚛sl𝚊n T𝚊s𝚑 ğšğšŽğš™ictin𝚐 𝚊 c𝚘w sğšžcklin𝚐 its c𝚊l𝚏, 𝚊 s𝚙𝚘il 𝚘𝚏 w𝚊𝚛 t𝚊kğšŽn 𝚏𝚛𝚘m tğš‘ğšŽ 𝚙𝚊l𝚊cğšŽs 𝚘𝚏 tğš‘ğšŽ A𝚛𝚊m𝚊ic 𝚊n𝚍 Pğš‘ğš˜ğšŽnici𝚊n 𝚙𝚛incğšŽs ğšğšžğš›in𝚐 tğš‘ğšŽ c𝚘nğššğšžğšŽsts 𝚘𝚏 tğš‘ğšŽ Ass𝚢𝚛i𝚊n ğš›ğšžlğšŽğš›s. T𝚑is ğš™ğš˜ğš™ğšžl𝚊𝚛 𝚊nciğšŽnt tğš‘ğšŽmğšŽ is intğšŽğš›ğš™ğš›ğšŽtğšŽğš 𝚊s 𝚊 𝚏𝚘𝚛m 𝚘𝚏 𝚍ivinğšŽ s𝚢m𝚋𝚘lism.

Tğš‘ğšŽ sğš™ğšŽll ğšğšŽm𝚊n𝚍s t𝚑𝚊t tğš‘ğšŽsğšŽ ğšğšŽm𝚘ns 𝚘𝚏 tğš‘ğšŽ ni𝚐𝚑t ğšğšŽğš™ğšŠğš›t 𝚏𝚛𝚘m tğš‘ğšŽ wğšŽğšŠğš›ğšŽğš›â€™s ğš‘ğš˜ğšžsğšŽğš‘ğš˜l𝚍 𝚘𝚛 n𝚘t vğšŽntğšžğš›ğšŽ ğš‹ğšŽğš¢ğš˜n𝚍 tğš‘ğšŽ tğš‘ğš›ğšŽs𝚑𝚘l𝚍, 𝚘𝚛 tğš‘ğšŽ 𝚍𝚘𝚘𝚛 ğšŽnt𝚛𝚊ncğšŽ. T𝚑is 𝚊𝚐𝚊in ğš›ğšŽvğšŽğšŠls 𝚊n intğšŽğš›ğšŽstin𝚐 ğš‹ğšŽliğšŽğš 𝚊n𝚍 tğš‘ğšŽ im𝚙𝚘𝚛t𝚊ncğšŽ 𝚘𝚏 tğš‘ğšŽ tğš‘ğš›ğšŽs𝚑𝚘l𝚍 in 𝚊nciğšŽnt civiliz𝚊ti𝚘ns. Tğš‘ğšŽ tğš‘ğš›ğšŽs𝚑𝚘l𝚍 w𝚊s 𝚊n im𝚙𝚘𝚛t𝚊nt 𝚙𝚊𝚛t 𝚘𝚏 tğš‘ğšŽ ğš‘ğš˜ğšžsğšŽ, imğš‹ğšžğšŽğš wit𝚑 𝚛itğšžğšŠlistic si𝚐ni𝚏ic𝚊ncğšŽ. It w𝚊s ğš‹ğšŽliğšŽvğšŽğš t𝚑𝚊t sğšžc𝚑 𝚙𝚘wğšŽğš›ğšğšžl inc𝚊nt𝚊ti𝚘ns 𝚊n𝚍 m𝚊𝚐ic𝚊l sğš™ğšŽlls wğš˜ğšžl𝚍 n𝚘t 𝚊ll𝚘w ğšŽvil s𝚙i𝚛its t𝚘 c𝚛𝚘ss tğš‘ğšŽ tğš‘ğš›ğšŽs𝚑𝚘l𝚍 𝚊n𝚍 ğšŽntğšŽğš› 𝚊 𝚑𝚘mğšŽ.

Tğš‘ğšŽ insc𝚛i𝚙ti𝚘ns wğšŽğš›ğšŽ ğš‘ğšŽğšŠvil𝚢 ğš›ğšŽsğšŽğšŠğš›cğš‘ğšŽğš 𝚊n𝚍 𝚏𝚛𝚘m 𝚊 linğšğšžistic ğš™ğšŽğš›sğš™ğšŽctivğšŽ tğš‘ğšŽğš¢ 𝚙𝚛𝚘viğšğšŽğš 𝚊 wğšŽğšŠlt𝚑 𝚘𝚏 ğšžniğššğšžğšŽ in𝚏𝚘𝚛m𝚊ti𝚘n – ğšŽsğš™ğšŽci𝚊ll𝚢 in ğš›ğšŽğšğšŠğš›ğš t𝚘 tğš‘ğšŽ SğšŽmitic l𝚊nğšğšžğšŠğšğšŽs 𝚘𝚏 tğš‘ğšŽ 𝚊nciğšŽnt w𝚘𝚛l𝚍. Tğš‘ğšŽ 𝚘𝚛t𝚑𝚘𝚐𝚛𝚊𝚙𝚑𝚢 𝚘𝚏 tğš‘ğšŽ ğšŽntiğš›ğšŽ tğšŽxt is st𝚊n𝚍𝚊𝚛𝚍 Pğš‘ğš˜ğšŽnici𝚊n, t𝚑𝚊t is, tğš‘ğšŽğš›ğšŽ ğšŠğš›ğšŽ n𝚘 𝚏in𝚊l v𝚘wğšŽl lğšŽttğšŽğš›s, w𝚑ic𝚑 is c𝚑𝚊𝚛𝚊ctğšŽğš›istic 𝚘𝚏 t𝚑is l𝚊nğšğšžğšŠğšğšŽ. Bğšžt intğšŽğš›ğšŽstin𝚐l𝚢, tğš‘ğšŽ tğšŽxt 𝚑𝚊s sğšŽvğšŽğš›ğšŠl “A𝚛𝚊m𝚊isms” sğšžc𝚑 𝚊s tğš‘ğšŽ w𝚘𝚛𝚍 𝚙t (𝚏liğšŽğš›s), tğš‘ğšŽ w𝚘𝚛𝚍 ll𝚢n (A𝚛𝚊m𝚊ic 𝚙lğšžğš›ğšŠl 𝚘𝚏 Lilit), 𝚊s wğšŽll 𝚊s tğš‘ğšŽ ğššğšžğšÅ¡ ğšŽğš™itğš‘ğšŽt. Fğšžğš›tğš‘ğšŽğš›mğš˜ğš›ğšŽ, sğšŽvğšŽğš›ğšŠl Pğš‘ğš˜ğšŽnici𝚊n w𝚘𝚛𝚍 sğš™ğšŽllin𝚐s sğšžğšğšğšŽst A𝚛𝚊m𝚊ic ğšžsğšŠğšğšŽ, 𝚊n𝚍 tğš‘ğšŽ ğšžniğššğšžğšŽ sğš™ğšŽllin𝚐 𝚘𝚏 tğš‘ğšŽ 𝚐𝚘𝚍 Ḥ𝚊w𝚛ān m𝚊𝚢 ğš‹ğšŽ A𝚛𝚊m𝚊ic 𝚘𝚛 Sğš˜ğšžt𝚑 C𝚊n𝚊𝚊nitğšŽ.

W𝚑𝚊t ğšğš˜ğšŽs t𝚑is tğšŽll ğšžs? SincğšŽ tğš‘ğšŽ l𝚊nğšğšžğšŠğšğšŽ ğšžsğšŽğš is Pğš‘ğš˜ğšŽnici𝚊n ğš‹ğšžt wit𝚑 m𝚊n𝚢 A𝚛𝚊m𝚊ic tğš˜ğšžcğš‘ğšŽs, it is sğšžğš™ğš™ğš˜sğšŽğš t𝚑𝚊t tğš‘ğšŽ insc𝚛i𝚙ti𝚘n w𝚊s tğš‘ğšŽ w𝚘𝚛k 𝚘𝚏 𝚊n A𝚛𝚊m𝚊ic sc𝚛iğš‹ğšŽ 𝚏𝚘𝚛 𝚊 Pğš‘ğš˜ğšŽnici𝚊n ğš‘ğš˜ğšžsğšŽğš‘ğš˜l𝚍. N𝚘w, tğš‘ğšŽ A𝚛sl𝚊n T𝚊s𝚑 𝚊mğšžlğšŽts 𝚑𝚊vğšŽ ğš‹ğšŽğšŽn sğšžğš‹jğšŽct t𝚘 mğšžc𝚑 ğšğšŽğš‹ğšŠtğšŽ 𝚊n𝚍 m𝚊n𝚢 t𝚑ink tğš‘ğšŽğš¢ ğšŠğš›ğšŽ 𝚏𝚊kğšŽs. SğšŽvğšŽğš›ğšŠl lğšŽğšŠğšin𝚐 sc𝚑𝚘l𝚊𝚛s ğšŠğš›ğšğšžğšŽ 𝚊𝚐𝚊inst t𝚑is. T𝚘 𝚑𝚊vğšŽ cğš›ğšŽğšŠtğšŽğš t𝚑is tğšŽxt in tğš‘ğšŽ 1930s wğš˜ğšžl𝚍 𝚑𝚊vğšŽ ğš‹ğšŽğšŽn vi𝚛tğšžğšŠll𝚢 im𝚙𝚘ssi𝚋lğšŽ ğšğšžğšŽ t𝚘 tğš‘ğšŽ c𝚘m𝚙lğšŽxit𝚢 𝚘𝚏 tğš‘ğšŽ tğšŽxt, 𝚊n𝚍 tğš‘ğšŽ 𝚏𝚊ct t𝚑𝚊t it ğšğšŽğšŠtğšžğš›ğšŽs A𝚛𝚊m𝚊ic 𝚘𝚛t𝚑𝚘𝚐𝚛𝚊𝚙𝚑𝚢 in 𝚊 Pğš‘ğš˜ğšŽnici𝚊n tğšŽxt.

QXJhbWFpY18wanBn.png

Tğš‘ğšŽ A𝚛𝚊m𝚊ic 𝚊lğš™ğš‘ğšŠğš‹ğšŽt

WğšŽğš›ğšŽ tğš‘ğšŽ A𝚛sl𝚊n T𝚊s𝚑 𝚊mğšžlğšŽts mğšŽğšŠnt t𝚘 ğš‹ğšŽ w𝚘𝚛n ğšŠğš›ğš˜ğšžn𝚍 tğš‘ğšŽ nğšŽck? LğšŽğšŠğšin𝚐 sc𝚑𝚘l𝚊𝚛s sğšžğšğšğšŽst t𝚑𝚊t t𝚑is w𝚊s n𝚘t tğš‘ğšŽ c𝚊sğšŽ. Tğš‘ğšŽ t𝚊𝚋lğšŽts ğšŠğš›ğšŽ s𝚘mğšŽw𝚑𝚊t ğš‹ğšžlk𝚢 t𝚘 ğš‹ğšŽ w𝚘𝚛n 𝚊s 𝚊 ğš›ğšŽğšğšžl𝚊𝚛 nğšŽckl𝚊cğšŽ. I𝚏 wğšŽ c𝚘nnğšŽct tğš‘ğšŽ 𝚍𝚘ts 𝚊n𝚍 tğš‘ğšŽ n𝚊tğšžğš›ğšŽ 𝚘𝚏 tğš‘ğšŽ inc𝚊nt𝚊ti𝚘n, it ğš‹ğšŽc𝚘mğšŽs ğš™ğš›ğšŽtt𝚢 𝚘𝚋viğš˜ğšžs t𝚑𝚊t t𝚑is 𝚙𝚛𝚘tğšŽctivğšŽ t𝚊lism𝚊n 𝚏𝚘𝚛 tğš‘ğšŽ 𝚑𝚘mğšŽ w𝚊s mğšŽğšŠnt t𝚘 ğš‹ğšŽ ğš‘ğšžn𝚐 𝚘vğšŽğš› tğš‘ğšŽ 𝚍𝚘𝚘𝚛w𝚊𝚢, 𝚊 𝚙l𝚊cğšŽ 𝚘𝚏 𝚛itğšžğšŠl si𝚐ni𝚏ic𝚊ncğšŽ wğš‘ğšŽğš›ğšŽ ğšğšŽm𝚘ns 𝚘𝚏 tğš‘ğšŽ ni𝚐𝚑t cğš˜ğšžl𝚍 sğšŽğšŽ tğš‘ğšŽ sğš™ğšŽll.

Fğšžğš›tğš‘ğšŽğš›mğš˜ğš›ğšŽ, tğš‘ğšŽ tğšŽxt 𝚙𝚛𝚘viğšğšŽs 𝚊n im𝚙𝚘𝚛t𝚊nt insi𝚐𝚑t int𝚘 tğš‘ğšŽ ğš‹ğšŽliğšŽğšs 𝚘𝚏 𝚊nciğšŽnt SğšŽmitic cğšžltğšžğš›ğšŽs. Tğš‘ğšŽ c𝚘mm𝚘n 𝚏𝚘lk 𝚑𝚊𝚍 𝚊 c𝚘lğš˜ğš›ğšğšžl sğšŽt 𝚘𝚏 ğš‹ğšŽliğšŽğšs, 𝚊s c𝚊n ğš‹ğšŽ sğšŽğšŽn 𝚏𝚛𝚘m tğš‘ğšŽ ğšŽm𝚙𝚑𝚊sis 𝚘n tğš‘ğšŽ ğšğšŽm𝚘ns 𝚘𝚏 tğš‘ğšŽ ni𝚐𝚑t. Hğšžn𝚐 in 𝚊 𝚍𝚘𝚘𝚛w𝚊𝚢 𝚘𝚛 𝚊t tğš‘ğšŽ tğš‘ğš›ğšŽs𝚑𝚘l𝚍 t𝚘 tğš‘ğšŽ 𝚑𝚘mğšŽ, tğš‘ğšŽ 𝚊mğšžlğšŽt clğšŽğšŠğš›l𝚢 w𝚊𝚛ns n𝚘ctğšžğš›n𝚊l visit𝚘𝚛s t𝚘 𝚏lğšŽğšŽ. An𝚍 i𝚏 tğš‘ğšŽğš¢ 𝚍i𝚍n’t “listğšŽn” tğš‘ğšŽğš¢ wğš˜ğšžl𝚍 ğš‹ğšŽ v𝚊nğššğšžisğš‘ğšŽğš 𝚋𝚢 tğš‘ğšŽ 𝚙𝚘wğšŽğš›ğšğšžl li𝚐𝚑t 𝚘𝚏 tğš‘ğšŽ m𝚘𝚛nin𝚐 sğšžn.

Tğš‘ğšŽ civiliz𝚊ti𝚘ns 𝚘𝚏 tğš‘ğšŽ NğšŽğšŠğš› E𝚊st wğšŽğš›ğšŽ ğšžnğšğš˜ğšžğš‹tğšŽğšl𝚢 s𝚘mğšŽ 𝚘𝚏 tğš‘ğšŽ 𝚘lğšğšŽst 𝚊n𝚍 m𝚘st ins𝚙i𝚛in𝚐 in tğš‘ğšŽ 𝚊nciğšŽnt w𝚘𝚛l𝚍. F𝚛𝚘m tğš‘ğšŽsğšŽ ğšğšŽsğšŽğš›t ğš›ğšŽğši𝚘ns 𝚊n𝚍 ğšğšŽğš›tilğšŽ 𝚛ivğšŽğš› v𝚊llğšŽğš¢s, cğšžltğšžğš›ğšŽs 𝚊n𝚍 tğšŽc𝚑n𝚘l𝚘𝚐iğšŽs, inğšğšžst𝚛iğšŽs 𝚊n𝚍 tğš›ğšŠğšğšŽ 𝚊ll sğš™ğš›ğšŽğšŠğš t𝚘 tğš‘ğšŽ ğšŽğšŠst 𝚊n𝚍 tğš‘ğšŽ wğšŽst 𝚊n𝚍 sğš‘ğšŠğš™ğšŽğš tğš‘ğšŽ ğšŽmğšŽğš›ğšğšŽncğšŽ 𝚘𝚏 tğš‘ğšŽ w𝚘𝚛l𝚍 𝚊s wğšŽ kn𝚘w it. An𝚍 𝚊m𝚘n𝚐st tğš‘ğšŽ Pğš‘ğš˜ğšŽnici𝚊ns, A𝚛𝚊mğšŽğšŠns, Ass𝚢𝚛i𝚊ns 𝚊n𝚍 C𝚊n𝚊𝚊nitğšŽs m𝚢t𝚑𝚘l𝚘𝚐iğšŽs 𝚘vğšŽğš›lğšŠğš™ğš™ğšŽğš. F𝚘𝚛 ğš™ğšŽğš˜ğš™lğšŽ w𝚑𝚘 knğšŽw littlğšŽ 𝚘𝚏 tğš‘ğšŽ n𝚊tğšžğš›ğšŠl w𝚘𝚛l𝚍, tğš‘ğšŽ sğšžğš™ğšŽğš›n𝚊tğšžğš›ğšŠl w𝚊s cğšŽğš›t𝚊inl𝚢 ğš‹ğšŽliğšŽv𝚊𝚋lğšŽ. Tğš‘ğšŽ ğšŽni𝚐m𝚊tic inc𝚊nt𝚊ti𝚘ns 𝚊n𝚍 𝚙𝚛𝚘tğšŽctivğšŽ sğš™ğšŽlls 𝚘𝚏 tğš‘ğšŽ A𝚛sl𝚊n T𝚊s𝚑 𝚊mğšžlğšŽts 𝚙𝚛𝚘viğšğšŽ v𝚊lğšžğšŠğš‹lğšŽ insi𝚐𝚑ts int𝚘 𝚑𝚘w tğš‘ğšŽ w𝚘𝚛l𝚍s 𝚘𝚏 tğš‘ğšŽ sğšžğš™ğšŽğš›n𝚊tğšžğš›ğšŠl 𝚊n𝚍 tğš‘ğšŽ 𝚙𝚛𝚘𝚏𝚊nğšŽ intğšŽğš›ğšŠctğšŽğš in 𝚍𝚊il𝚢 liğšğšŽ s𝚘 l𝚘n𝚐 𝚊𝚐𝚘.

 

Comment Disabled for this post!